Les vitraux de Saint-Aignan.
Lors des travaux visant à transformer le chevet plat en hémicycle entouré d'un déambulatoire (début du XVIe siècle), les ateliers chartrains réalisèrent de nombreuses verrières (avec peut-être l'aide de peintres-verriers parisiens). L'église fut surélevée en 1624 par l'adjonction d'un deuxième étage qui fut rapidement vitré. On le garnit de verrières blanches à bordure teintée d'émaux et ornées d'un médaillon représentant le donateur (souvent une confrérie). À l'heure actuelle, beaucoup de vitraux initiaux ont disparu. Ainsi une verrière consacrée à l'histoire - rarement illustrée - de saint Sébastien dont il ne reste plus qu'une scène dans le tympan d'une verrière Renaissance. Ainsi également de la verrière du Jugement dernier dont ne subsiste plus qu'une scène dans le vitrail de la parenté de la Vierge.
À la Révolution, l'église est vendue. Elle abrite un hôpital militaire, puis sert de grange à foin. Selon les historiens qui ont étudié le passé de Saint-Aignan, il semble que la plupart des vitraux de l'étage inférieur aient été déposés pour laisser entrer plus de lumière dans le bâtiment. À quelle occasion exactement, on ne sait. Mais tout a dû être conservé en caisses, chez le vitrier qui les a déposés, ou bien dans une remise dans l'édifice. Quand l'église fut réaffectée au culte, en décembre 1822, les vitraux furent réinstallés dans l'église, mais pas forcément à leur emplacement initial, loin de là! Ainsi, selon les sources, le vitrier chargé de remettre en place les verrières a puisé dans les stocks disponibles sans se soucier d'une quelconque cohérence. Peut-être même a-t-il introduit des vitraux ou des parties de vitraux étrangers à l'église. Toujours est-il que neuf des fenêtres de la nef ont reçu des éléments de vitraux assemblés de manière anarchique. Rien n'y est à sa place initiale, à l'exception de deux verrières : «Saint Michel combattant les anges rebelles» et le «Quo vadis?» associé à «la Conversion de saint Paul». Des panneaux furent retaillés pour servir de bouche-trous un peu partout. D'où l'aspect cacophonique des verrières Renaissance de Saint-Aignan. Les fenêtres restées blanches reçurent des vitraux créés par l'atelier Lorin de Chartres (de 1878 à 1894) tandis que deux vitraux représentant le Rosaire (mystères ---»»»

---»»» douloureux et mystères joyeux) furent livrés par la manufacture du Carmel du Mans.
Source : Les vitraux de la Renaissance à Chartres de Françoise Gatouillat et Guy-Michel Leproux, édité par le Centre International du vitrail

Le vitrail des apparitions du Christ à saint Pierre et à saint Paul après sa résurrection est l'un des deux vitraux (avec le Saint Michel) à ne pas avoir subi trop de dommages du démontage-remontage dû à la Révolution. Il est possible aussi qu'il ait retrouvé son emplacement d'origine, «les bordures du registre supérieur épousant parfaitement la forme de la baie» précisent les sources. Les modèles des deux scènes ont vraisemblablement été commandés au peintre parisien Jean Cousin dans les années 1540. On retrouve sa griffe dans les drapés, la physionomie des personnages, le décor à l'.antique.
«Quo vadis?» est rapporté dans la Légende dorée de Jacques de Voragine : Sous Néron, Pierre fuit Rome et les persécutions. Sur le chemin, le Christ lui apparaît, portant sa croix. «Quo vadis, domine?» (où vas-tu, seigneur?), demande Pierre. «À Rome pour m'y faire crucifier une seconde fois (puisque tu ne veux pas y aller)». Alors Pierre se propose de retourner à Rome avec lui. Aussitôt, Jésus s'envole dans une nuée, laissant Pierre, honteux, se diriger vers la Ville et subir le martyre de la croix.
La conversion de Paul est un thème plus connu. Le vitrail a un aspect déroutant. On l'imagine pleins de remplois et de bouche-trous. Et pourtant, il est proche de l'original. On y distingue bien les soldats épouvantés et Paul à terre, désarçonné.
Source : «Les vitraux de la Renaissance à Chartres» de F. Gatouillat et G.-M. Leproux, édité par le Centre International du vitrail