Les grandes verrières du chœur.
La clé de voûte du chœur porte la date de 1540. Les grandes verrières ont donc dû être mises en place après cette date, c'est-à-dire autour de l'an 1550. Mises à part les trois vitraux de l'abside (qui sont modernes), le chœur comptait à l'origine cinq grandes verrières (trois au sud et deux au nord - la troisième baie au nord est bouchée par la pierre). Seules trois verrières sont parvenues jusqu'à nous, certaines sont très restaurées ou comptent une moitié totalement modernes, comme la guérison du paralytique, œuvre de Prosper Lafaye en 1870. Ces verrières font toutes l'objet de reproduction dans cette page. On peut ainsi voir : La Piscine

Béthesda, La Résurrection de Lazare et Le Martyre de saint Laurent. Ces trois verrières, dans leur partie Renaissance, sont attribuées à Jean Cousin. Deux verrières ont disparu et sont remplacées par des verrières modernes de Claude Courageux. Ces deux verrières représentaient la Transfiguration et l'Histoire de la Samaritaine. Elles ont été décrites par l'historien Henri Sauval au XVIIe siècle.
Les numéros des baies, dans les deux pages, sont ceux du Corpus Vitrearum.
Source : Vitraux parisiens de la Renaissance, Délégation à l'action artistique de la ville de Paris, 1993 - article de Guy-Michel Leproux «Jean Chastellain et le vitrail parisien sous le règne de François Ier».

La Piscine de Béthesda. Ce vitrail est coupé en deux. L'architecture de la moitié supérieure, du XVIe siècle, est attribuée à Jean Cousin. La moitié inférieure, sans doute très mutilée et délabrée, a été entièrement refaite par le restaurateur Prosper Lafaye en 1870. Mais celui-ci s'est trompé de thème. L'épisode de Jésus à la piscine de Béthseda vient de l'évangile de Jean et s'accompagne de la guérison d'un paralytique. Guy-Michel Leproux dans son article paru dans l'ouvrage Vitraux parisiens de la Renaissance nous donne les précisions nécessaires. L'eau de la piscine de Béthesda, à Jérusalem, est régulièrement agitée par un ange (selon Jean, 5, 1-9). De nombreux malades et infirmes s'y pressent et, quand l'agitation de l'eau commence, le premier qui y plonge ou qui réussit à s'y faire porter est immédiatement guéri. Au bord du bassin, un paralytique attend depuis trente-huit ans (!) d'y être plongé, mais personne ne s'occupe de lui. Jésus lui dit : «Lève-toi, prend ton lit et marche.» Dans la partie inférieure du vitrail, Prosper Lafaye a remplacé ce miracle par celui, plus connu, de la guérison du paralytique à Capharnaüm, donné par l'évangéliste Marc : Jésus prêche dans une maison de Capharnaüm, la bâtisse est entourée par une nombreuse foule ; des gens amènent un paralytique sur son lit, mais ne peuvent pénétrer dans la maison à cause de la foule, alors ils font passer le lit par le toit.
Source : Vitraux parisiens de la Renaissance, Délégation à l'action artistique de la ville de Paris, 1993 - article de Guy-Michel Leproux «Jean Chastellain et le vitrail parisien sous le règne de François Ier».

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Baie 124
TROIS SCÈNES DE LA VIE DE SAINT LOUIS (premier quart du XVIIe siècle).
ABRAHAM ET MELCHISÉDEC (premier quart du XVIIe siècle)
BATAILLE DE SAINT JACQUES CONTRE LES MAURES (fin du XVIe siècle)