Sculptures sur les piliers.
Le symbolisme roman a l'habitude de s'exprimer sur les chapiteaux des piliers. L'observer sur les bases de ces mêmes piliers est moins fréquent.
À l'église Sainte-Anne, les piles qui séparent la nef du bas-côté sud reçoivent, sur le mode «pénétration», les retombées d'ogives et des arcades : il n'y a donc aucun chapiteau.
Le symbolisme s'exprime sur les bases des piliers. On y voit, dans les formes reproduites ici, une tête de lion, un coquillage et deux têtes d'homme.
La tête avec une bouche ouverte et des dents visibles (ci-dessous) présente un aspect inquiétant. Au sens roman, est-ce l'esprit du Mal menaçant le fidèle qui baisserait la garde devant la Tentation ? Ou, plus simplement, est-ce l'expression de la douleur qui saisit le méchant quand un démon s'empare de son âme ?

La Dispersion des Apôtres (2/2).
---»» Il est difficile de mettre un nom sur les apôtres. Ils tiennent quasiment tous un bâton à la main, rappel de la longue marche qu'ils vont entreprendre. Toutefois, le visage imberbe, au premier plan, est sans conteste celui de Jean. On peut supposer qu'il donne l'accolade à son frère Jacques le Majeur dont le visage exprime tout à la fois la tristesse due au départ de Jésus et la prise de conscience de l'importance de la tâche qui l'attend.
Pierre est au second plan ; il porte une clé à la ceinture.
Au milieu de la scène, le sculpteur a représenté, de façon un peu étrange, un apôtre de dos, regardant sur sa droite, les bras écartés comme s'il était cloué sur la croix. Faut-il y voir un symbole ?

La Dispersion des Apôtres (1/2).
Cette très belle œuvre, scellée dans le mur, est un bas-relief avec quelques éléments en haut-relief. C'est pourquoi on la désigne traditionnellement sous le terme de haut-relief. Rappelons que ce qui distingue ici le haut-relief du bas-relief est la présence de personnages sculptés de profil ne se détachant pas du fond. Lorsqu'un élément se détache du fond, il est appelé ronde-bosse.
La Dispersion des Apôtres est une œuvre en albâtre d'un artiste italien anonyme, datée de la seconde moitié du XVIIe siècle. (Le texte affiché dans l'église parle de 1620.) Elle est classée au titre des Monuments historiques depuis 1907. À ce titre, elle a bénéficié d'une restauration en 2022-2023.
Le haut-relief a été donné en 1890 à l'église Sainte-Anne par le sculpteur Jean Baptiste Gustave Deloy (1838-1899) qui avait sa propriété de campagne à L'Étang-la-Ville.
Dans l'Évangile selon Matthieu et l'Évangile selon Marc, les apôtres, après l'Ascension, se séparent pour aller prêcher la Bonne Parole dans des contrées lointaines qu'ils se sont réparties.
---»» Suite 2/2 à gauche.

Les enfants dans les vitraux.
Les trois vitraux de l'élévation nord ont été réalisés par l'atelier Latteux-Bazin en 1887.
On y voit saint Vincent et deux enfants en bas âge : l'Enfant-Jésus tenant l'orbe crucigère et Jean-Baptiste accompagné de l'agneau.
Les visages des garçonnets sont des portraits exécutés par un peintre de l'atelier. Selon le site amis-letanglaville.org, il s'agit des enfants de la famille Malingre, donatrice du vitrail. On y décèle bien un air de famille...
Sans se tromper, la base Palissy qualifie ces peintures de portraits, mais ne le fait pas pour le saint Vincent, troisième vitrail de l'atelier, dont le visage serait une création d'artiste.

La Vierge portant l'Enfant.
Le Patrimoine des Communes des Yvelines (Flohic Éditions, 2000) indique que cette statue, appelée Notre-Dame de l'Étang, est une copie d'une Vierge baroque du XVIIIe siècle, disparue après la guerre de 1870.
Apportons ici une précision : cette Vierge baroque, si elle a jamais existé, n'est autre que la copie de la statue Notre-Dame du Vœu du sculpteur rouennais Félix Lecomte, ciselée en 1777. Cette œuvre, en taille réelle, se trouve dans la chapelle Sainte-Marguerite de la cathédrale de Rouen.

La chapelle de la Vierge.
Avec son mur de pierres abritant une niche, on pourrait croire que cette chapelle, située au sud du chœur, est d'époque romane. Il n'en est rien : elle remonte au XVIIe siècle quand elle est venue remplacer un vieux presbytère.
Les deux consoles, données ci-contre, que l'on trouve à la retombée des ogives de la voûte, la rattachent clairement à l'époque classique.
Cependant, rien ne dit que le fameux mur de pierre où se dessine une arcature en plein cintre (photo ci-dessous) n'est pas, quant à lui, beaucoup plus ancien. Les sources ne précisent rien à ce sujet.

La chapelle des Séguier.
Cette chapelle, située au nord du chœur, est plus ancienne que la chapelle de la Vierge qui lui fait face.
Elle a été érigée à la fin du XVe siècle à l'initiative de Blaise Séguier, seigneur de L’Étang-la-Ville.
L'intérêt de cette chapelle repose dans ses sculptures : l'Agneau pascal de la clé de voûte ; le Tétramorphe dans les consoles qui terminent les retombées d'ogives. Ces cinq sculptures sont données ici. Le sculpteur du tétramorphe est inconnu, mais son travail est remarquable.
La chapelle est éclairée par deux vitraux de 1912 créés par l'atelier parisien Rosey. Le premier représente saint Louis et sainte Cécile ; le second, saint Blaise.
Le choix de ce saint est sûrement un rappel du créateur de la chapelle : Basle (ou Blaise) Séguier à la fin du XVe siècle.

Les stalles.
Quatre stalles sont disposées le long du mur nord de la chapelle. Elles sont en bois de chêne et datées du XVIIe siècle. Les sièges sont équipés de miséricordes.

Le chœur de l'église Sainte-Anne.
Remontant au XIIe siècle, c'est la partie la plus ancienne de l'église et la plus pittoresque. Avec la nef, le chœur fait partie des deux éléments d'origine de l'édifice.
La voûte du chœur, refaite au XVIe siècle, est ogivale. À la retombée des quatre ogives, les piles sont ornées de chapiteaux à thème floral, parfois enrichis de têtes humaines. Ces chapiteaux, typiquement romans, sont datés du XIIe siècle.
À l'heure actuelle, comme le montre la photo ci-dessus, le chœur vient buter sur un chevet plat totalement dénudé.

Le vitrail de la Vierge, d'Anne et de Joachim.
La base Palissy indique que, dans le vitrail de droite, le personnage de gauche est saint Joseph. Il s'agit évidemment de Joachim, mari de sainte Anne.
L'identification se fait par le panier qu'il tient dans la main droite. Les deux volatiles qu'il contient sont l'offrande refusée par le grand-prêtre du Temple avant la naissance de la Vierge. En effet, les autorités du Temple ne pouvaient accepter cette offrande car les deux époux, déjà âgés, n'avaient pas d'enfant.