Sous la Monarchie de Juillet et le Second Empire, le nom de «lorette» désigne des jeunes femmes du demi-monde, souvent aux mœurs légères. Il a été employé pour la première fois par le journaliste Nestor Roqueplan, vers 1840. Cette appellation tire bien sûr sa source du nom de l'église Notre-Dame-de-Lorette. En effet, ces jeunes femmes louaient les nouveaux appartements du quartier avec des baux précaires «en attendant que les plâtres sèchent». On retrouve les «lorettes» dans bien des œuvres littéraires et de chansons de l'époque. Jusqu'au ministre Persigny lui-même. Mécontent du mariage de Napoléon III avec la comtesse Eugénie de Téba (il aurait préféré une jeune femme issue d'une grande famille royale européenne), il eut ce reproche fameux à l'adresse de l'empereur : «ce n'était pas la peine de risquer le coup d'État pour épouser une lorette».

L'histoire de «la Translation de la Santa Casa» a été écrite par le moine Teramano entre 1465 et 1472. À l'origine, la Santa Casa se trouve bien sûr à Nazareth, lieu de l'enfance de Jésus, mais aussi lieu de l'Incarnation. Quand les Mameluks musulmans envahissent la Palestine en 1291, des anges prennent la maison et la transportent en Dalmatie (l'actuelle Croatie). Trois ans plus tard, à nouveau devant l'invasion musulmane, l'opération recommence. Cette fois, les anges transportent la Santa Casa en Italie, près d'Ancône, et, pour lui éviter tout dommage, la cachent dans un bois de lauriers. D'où le nom de «lorette» pour laurier. Mais il était écrit que la Maison réapparaîtrait au grand jour. En 1295, les anges la transportent sur le haut de la colline qui surplombait la cachette, à Loreto. Le village devient aussitôt un lieu de pèlerinage important. Des églises lui sont consacrées dans le monde entier sous cette appellation.

D'une manière plus pratique - et plus véridique aussi -, la translation de la Santa Casa ne doit rien aux anges, mais tout au déménagement des biens d'une famille italienne. Les archives du Vatican et les fouilles archéologiques sous la basilique actuelle de Loreto confirment les faits suivants : Au XIIIe siècle, les Angelis, qui sont une branche de la famille impériale de Constantinople, décident de faire revenir en Italie les nombreux biens qu'ils possèdent en Palestine - à cause de la menace musulmane. La Casa en fait partie. Elle est démontée pierre par pierre et reconstruite selon les plans d'origine dans leurs terres d'Ancône, à Loreto.
Nota : La Santa Casa apparaît dans la partie basse de la peinture de la coupole.
Source : «Notre-Dame de Lorette», fascicule sur l'église édité par la paroisse de Notre-Dame-de-Lorette à Paris.

Le vitrail de l'Assomption est le seul vitrail historié de l'église Notre-Dame-de-Lorette. Tous les autres sont en verre blanc. Il a été dessiné par Jérôme-Marie Delorme et réalisé par la Manufacture de porcelaine de Sèvres. Il est «caché» dans l'Oratoire, une petite salle fermée à l'extrémité du bas-côté gauche. Il faut s'adresser à l'accueil de l'église pour pouvoir y accéder. Cliquez sur le vitrail pour l'afficher en gros plan.

CI-DESSUS, peinture murale dans la nef :
«Le Mariage de la Vierge» par Jérôme Langlois (1833)

À DROITE EN HAUT, Peinture murale dans le chœur «Jésus parmi les Docteurs de la Loi»
par Michel-Martin Drölling (1786-1851), partie centrale ---»»»

À DROITE, Les bénitiers de l'église sont des valves de tridacne géant ---»»»

À DROITE, Statue moderne de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus ---»»»--»»