Le cimetière de Sainte-Madeleine. Comme la plupart des églises de Troyes, l'église Sainte-Madeleine était, à l'origine, flanquée d'un cimetière, en l'occurrence contre son bas-côté sud. On en trouve la trace dans des documents de l'époque : le cimetière est mentionné dès 1465.
En 1525, le maître-maçon Martin de Vaulx est chargé de la construction de son portail occidental en gothique flamboyant (il donne sur l'actuelle rue de la Madeleine). Le cimetière, abandonnant sa première clôture (sans doute une palissade), se voit alors ceint d'un mur. Une galerie funéraire (appelée aussi «ossuaire» ou «charnier») prendra place le long de ce mur. Enfin, en 1550, on ouvre la porte méridionale, permettant de passer directement de l'église au cimetière. Celui-ci couvrait une superficie d'environ un millier de mètres carrés.
En 1776, les inhumations intra-muros sont interdites à Troyes. Les cimetières urbains sont désaffectés. Celui de Sainte-Madeleine est transféré au nord-ouest de la ville.
Source : Panneau dans le cimetière.

Le jubé. En 1503, le chapitre de Sainte-Madeleine veut remplacer son jubé de bois par une œuvre en pierre. Mais, dans le même temps, celui de la cathédrale cherche un architecte pour édifier le portail du monument. Le projet du sculpteur Jehan Gailde est refusé. On raconte que, choisi pour le jubé, l'artiste se vengea en se surpassant. On peut toujours voir son chef d'œuvre tel qu'il l'a lui-même conçu et sculpté (parfois avec l'aide d'autres sculpteurs) entre 1508 et 1515. Gailde est enterré sous le jubé.

L'Arbre de Jessé. D'après les chercheurs, ce vitrail splendide, aux couleurs éclatantes, aurait été réalisé en 1518, Une veuve, Agnès Bonjean, habitant Troyes, l'aurait offert à l'église. La donation aurait eu lieu entre 1494 et 1508. Il y a de fortes présomptions que son auteur en soit Jean I Macadré. Cet artiste en réalisa une petite restauration en 1521. Bien que restauré à nouveau au XIXe siècle, un examen approfondi ne permet pas de déceler la restauration du XVIe siècle, pas plus que la présence de plusieurs styles dans le dessin des rois.
Source : Corpus Vitrearum, Le vitrail à Troyes, les chantiers et les hommes (1480-1560) de Danielle Minois.

Le vitrail de la Genèse, du péché originel et de la Rédemption. Ce vitrail a été créé aux alentours de l'an 1500 (à l'exception du registre IV qui est du XIXe siècle). Il représente la création de l'univers par Dieu habillé en pape. La terre, l'eau et les étoiles sont en bas, puis viennent les poissons, les oiseaux et les autres animaux. Enfin Adam et Ève, le meurtre d'Abel et le déluge. Dans le remplage : la Passion. Les gros plans proposés soulignent l'aspect chatoyant des couleurs et la richesse de l'exécution. Un examen in situ met en lumière des découpes complexes. Auteur inconnu.
Source : Corpus Vitrearum, Le vitrail à Troyes
Nota : on trouve un autre Père Céleste habillé en pape avec Adam et Ève dans un vitrail de l'église Saint-Parres, non loin de Troyes. Est-ce le même maître-verrier qui les a réalisés?

La sainte Marthe du Maître de Chaource. Cette statue très célèbre d'un sculpteur anonyme du premier quart du XVIe siècle est dite «du Maître de Chaource» d'après la principale œuvre de cet artiste, la Mise au tombeau de l'église de Chaource. Cet anonyme (ou ces assistants qui ont copié son style) a imprégné ses œuvres d'une noblesse naturelle et de traits du visage propres à déclencher l'émotion dans l'esprit du fidèle, du pénitent... et de tout amateur d'art qui les contemple. Cette noblesse d'allure rejaillit d'ailleurs dans le drapé des vêtements. Les visages du «Maître de Chaource» possèdent tous les mêmes caractéristiques : un nez fort et droit, à méplat, avec des sourcils légèrement froncés et une bouche parfois un peu entrouverte ; et surtout ils sont toujours empreints d'une expression grave qui confine à un début de tristesse. Étrangement, cette expression donne, avant l'heure, une image au concept de «tristesse sacrée» que ressasse le personnage de Stépane Trophimovitch Verkhovensky dans les Possédés de Dostoïevsky. On a d'ailleurs pu surnommer cet artiste hors pair le «Maître aux figures tristes». Certaines œuvres sont attribuées, sans certitude, au Maître de Chaource, bien que sa «griffe» soit présente. Voir par exemple la Déploration à l'église Saint-Jean-au-Marché à Troyes.
Fidèle à l'art du Maître de Chaource, le visage de sainte Marthe, donné ci-contre, est plongé dans une profonde méditation. Et cette attitude, ce regard, cette légère tristesse invitent irrésistiblement le fidèle à s'impliquer lui aussi dans ce monde de la pensée et à partager la méditation de la sainte. C'est dans cette communion, dans cet art de pousser le fidèle lui-même dans la contemplation que le maître de Chaource est resté inégalé.
Source : Revue La vie en Champagne, avril-juin 2009 : Le Beau XVIe siècle, chefs d'œuvre de la sculpture en Champagne.

Vitrail de la Passion. Ce vitrail aux couleurs éclatantes se compose de scènes parfaitement reconnaissables, bâties sur des anecdotes. Caractéristique de l'école troyenne : Il est enrichi de phylactères pour aider à sa compréhension.

Dans la statue du Maître de Chaource, Sainte Marthe tient en laisse la tarasque, animal monstrueux qu'elle a réussi à apprivoiser. Cette partie de la sculpture a malheureusement disparu. On peut voir une tarasque à la chapelle Notre-Dame du Refuge à Besançon. La description de l'animal est donnée dans La Légende dorée de Jacques de Voragine.

Le vitrail de la Légende de saint Éloi. Cette verrière, offerte par les orfèvres troyens - Éloi est le saint patron des orfèvres -, a été réalisée par le maître-verrier Nicolas Cordonnier en 1506. Cordonnier, peintre très actif à Troyes, a probablement réalisé lui-même le carton de son vitrail (au vu de la somme totale qu'il a perçue). Il est considéré comme un artiste polyvalent.
Source : Corpus Vitrearum, le vitrail à Troyes.

Le vitrail de la vie de sainte Madeleine. Cette verrière a été offerte par les chaussetiers et la confrérie de sainte Madeleine. Elle a été posée en 1506, comme l'atteste une inscription au tympan. Initialement la verrière était entièrement dédiée à la vie de la sainte, mais il n'en subsiste qu'un registre et les vitraux du remplage. Le premier registre est consacré à des scènes de la vie de Jésus. Source : Corpus Vitrearum, le vitrail à Troyes.

Le vitrail du triomphe de la croix. On ignore son auteur. On sait qu'il a été posé vers 1506. Jean I Macadré en a assuré une restauration en 1521. Puis il a encore été réparé en 1560. Offert par la famille Le Tartier, il resplendit lui aussi de couleurs intenses et lumineuses.
Source : Corpus Vitrearum, le vitrail à Troyes.