Saint-Thibault. La nef comprend quatre travées. Le chœur, qui est désaxé vers le nord, en a trois. Comme on le voit sur le dessin, sa voûte possède un tracé savant avec clés pendantes. Celle de la nef, en revanche, n'est qu'une simple succession de croisées d'ogives.
La chapelle axiale date de 1860. Elle a remplacé une chapelle du Rosaire, bâtie en 1644. La base du clocher a bénéficié de travaux au XXe siècle (partie claire) tandis que les deux piliers (XVe-XVIe siècles) qui le soutiennent sont beaucoup plus massifs que les autres.

Madeleine-Sophie Barat (suite et fin).
Dès lors, les jalons sont posés. La future sainte va consacrer sa vie au développement de son œuvre, voyageant en France et en Europe, partout où on l'appelle pour ouvrir des établissements d'enseignement pour filles. Ceux-ci sont gratuits pour les filles pauvres, payants pour celles qui viennent de familles aisées, les seconds entretenant les premiers. Aidée par un sens aigu des relations humaines, Sophie discute avec les autorités, achète des propriétés, en loue d'autres, fait construire des bâtiments ou en adapte d'anciens, visitant, conseillant, essayant de convaincre - toujours avec une grande humilité, se réfugiant dans la prière en cas de difficultés. Sa gestion va laisser à la postérité des milliers de lettres.
La prière et l'amour du Sacré-Cœur de Jésus ont été les grandes passions de sa vie. Prière et amour seront aussi sa manière de faire face aux calomnies sur son action et aux dissensions qui menacent sa propre congrégation. Prière et amour seront aussi ce qui l'aidera à surmonter sa santé fragile et la maladie.
Durant son existence, 122 établissements seront créés. À sa mort, 89 sont en activité et 3500 religieuses s'affairent à l'éducation des jeunes filles dans seize pays en Europe, en Afrique du nord et en Amérique du sud.
Madeleine-Sophie Barat s'éteint à Paris le 25 mai 1865, le jeudi de l'Ascension. Elle est béatifiée en 1908 et canonisée en 1925. Son corps ne s'est pas décomposé.
Voir la châsse de sainte Madeleine-Sophie Barat à l'église Saint-François-Xavier à Paris. On pourra regretter que cette châsse qui contient une 'chose' extraordinaire - un corps humain mort qui ne se décompose pas - n'attire pas autant les foules que la châsse de Bernadette Soubirous à Nevers.
Source : Qui était sainte Madeleine-Sophie Barat? feuillet disponible dans l'église Saint-Thibault.

Le vitrail de saint Antoine, donné ci-dessus, est l'un des plus beaux de l'église. Il illustre un épisode de la vie de l'ermite (épisode qui ne figure pas dans la Légende dorée). Trois ânes sauvages saccagent la petite plantation que le saint entretient pour sa subsistance. Il s'approche de l'un d'entre eux, lui demandant de s'arrêter, et lui donne de légers coups de bâton sur le flanc. «Pourquoi manges-tu ce que tu n'as pas semé?» lui demande-t-il. Alors les animaux s'arrêtèrent et ne firent plus de dégâts.
Source : Les vitraux de Saint-Thibault, feuillet disponible dans l'église.

Étienne Porcher (suite) ---»» statue ultérieurement transférée dans l'église paroissiale, où on peut la voir encore.» Puis Porcher marque de sa générosité l'histoire de la ville en créant un Hôtel-Dieu, non loin de l'église Saint-André, un Hôtel-Dieu «destiné à accueillir et soigner les femmes passantes.» Cet établissement de charité fut l'un des principaux de la ville. La générosité d'Étienne Porcher ne s'arrêta pas là puisqu'il contribua, pour une part importante, au paiement de la rançon du comte de Joigny, Miles de Noyers-Joigny, fait prisonnier par Jean de Montfort à la bataille d'Auray en 1364, dernière bataille de la guerre de Succession de Bretagne. En reconnaissance, le comte, de retour de captivité, autorisa Étienne Porcher et sa descendance à prendre pour armoiries celles des comtes de Joigny de la dynastie d'avant celle des Noyers. Cette dynastie était en fait la première à régner sur le comté et elle s'éteignit en 1336. Les armoiries sont visibles sur le socle de la statue (photo ci-contre). Elles sont aussi reproduites dans le tympan d'un vitrail de 1885, créé par Charles Geyling, donné plus bas.
Sources : 1) À la découverte de Joigny édité par l'Association culturelle et d'Études de Joigny ; 2) Congrès archéologique de France, 116e session, Auxerre, 1958, article de Jean Vallery-Radot sur Joigny.

La chaire à prêcher est l'un des plus beaux éléments de l'église Saint-Thibault. Si l'abat-voix a été créé au XIXe siècle, la cuve et la rampe brillent de tout l'éclat du XVIe siècle. Sur la cuve (photo ci-dessous), des pilastres encadrent quatre médaillons sculptés, littéralement enfouis à l'intérieur d'auréoles finement ciselées. On y voit la lune, le soleil et deux têtes d'hommes vues de profil. Au-dessus de ces médaillons est gravé, de manière décorative, le monogramme ST de saint Thibault, plusieurs fois répété.
La rampe de l'escalier tournant accueille des rinceaux. La base de la cuve et de la rampe est ornée d'un riche bandeau de feuillages Renaissance.

La chapelle d'axe a été construite en 1860 après la destruction de la chapelle du Rosaire, bâtie en 1644, et sur son emplacement. Les verrières, en tant que pastiche de l'art du vitrail du XIIIe siècle, n'ont pas grand intérêt. Elles ont été créées par l'atelier des frères Vaissière de Seignelay, puis posées en 1862. En revanche, l'attention du visiteur doit se porter sur deux suites de bas-reliefs datées de la Renaissance et scellées sur les côtés nord et sud de la chapelle.
Celle du côté sud, sans conteste la plus belle, illustre trois épisodes de la Passion du Christ, dans un style italianisant tout à fait conforme à la sculpture troyenne de l'époque (voir par exemple le groupe sculpté de saint Crépin et saint Crépinien à l'église Saint-Pantaléon à Troyes). On y trouve l'Arrestation et le baiser de Judas, le Portement de Croix avec sainte Véronique ; la Descente de Jésus aux limbes. Les bas-reliefs du côté nord (Annonciation et Adoration des bergers), eux aussi du XVIe siècle, sont d'un style plus adouci.
La Descente de Jésus aux Limbes (voir plus bas) comprend, au premier plan, des hommes et des femmes qui ont l'air de supplier le Christ de les libérer de la menace des démons qui s'agitent autour d'eux. Le bas-relief donne l'impression que ces gens sont des pêcheurs en attente du pardon. Si l'on se réfère aux écrits des Pères de l'Église, Jésus, après sa mort, est descendu dans les limbes des Patriarches pour ouvrir le paradis aux justes. Dans les faits, ces personnages, qui ont l'air d'implorer pitié, ne sont donc pas des pêcheurs, mais des gens qui ont mérité le Ciel par leur bonne conduite sur terre. On pourra se reporter utilement au magnifique tableau de Pierre-François Delorme (1783-1859), Jésus descendant aux limbes, à l'église Notre-Dame-de-la-Croix-de-Ménilmontant, Paris 20e arr.

Les vitraux du XVIe siècle. Presque tous les vitraux que l'on peut voir actuellement dans l'église Saint-Thibault sont du XIXe ou du XXe siècle. Beaucoup ont dû être restaurés après une explosion de gaz en 1981. D'après les sources, il y a eu des vitraux Renaissance dans l'église. On sait qu'un vitrail fut offert par les paroissiens en 1537, à l'occasion des travaux de restauration après l'incendie de 1530. Il fut posé derrière le chœur (la chapelle d'axe n'existait pas à cette époque). Il est vraisemblable qu'il y a eu de la perte au cours des âges car il en reste très peu. Néanmoins, on peut en admirer dans la verrière de la Crucifixion, exécutée par Charles Geyling à la fin du XIXe siècle. Les trois lancettes sont surmontées d'une rose à six lobes où ont pris place des grisailles du XVIe siècle illustrant la Passion du Christ. Le Corpus Vitrearum situe ces grisailles vers l'année 1550 et justifie son choix en rappelant que les travaux, après l'incendie de 1530, ont pris fin en 1554. À cette date, les verrières commandées par les Joviniens avaient dû être mises en place. On trouve dans la rose : l'Agonie au jardin des Oliviers ; le Baiser de Judas ; la Comparution devant Caïphe, le Christ aux outrages ; la Flagellation ; l'Ecce Homo. Parmi ces six, le Baiser de Judas et le Christ aux outrages sont indiqués comme restaurés par le Corpus Vitrearum. Ces six vitraux à grisaille et jaune d'argent sont donnés ci-dessous.
Source : Corpus Vitrearum, les Vitraux de Bourgogne, Franche-Comté et Rhône-Alpes, éditions du CNRS.