Le vitrail du Sacré-Cœur, donné à gauche et que l'on peut voir dans la chapelle Saint-Joseph et des travailleurs, a été offert par Mesdemoiselles Marie-Louise et Henriette Hesse en 1901. Dans le panneau central, le phylactère du haut porte la mention «Union fraternelle du Commerce et de l'Industrie» ; celui du bas porte la devise «Tout par le Sacré-Cœur». Ajoutons que le cœur a été dessiné selon les indications données par sainte Marguerite-Marie.
Ce vitrail est consacré à l'industrie rouennaise de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, une industrie qui s'est amplement développée dans le quartier ouest de la ville - là où se trouve l'église - en bénéficiant de la présence du port. L'histoire ne dit pas qui étaient les demoiselles Hesse (sans doute des membres d'une grande famille industrielle de la ville). Dans les panneaux du haut et du bas de ce très beau vitrail, deux médaillons représentent des scènes instructives pour les historiens : une vue du port de Rouen vers 1900 et une vue des usines rouennaises.
Le thème de la glorification du travail apparaît encore dans cette même chapelle Saint-Joseph, au niveau du maître-autel : Tirant a réalisé un bas-relief dans le soubassement qui illustre Jésus bénissant le Commerce et l'Industrie (voir ci-dessous à droite).

Qui est le saint mystérieux, portant l'Enfant-Jésus dans ses bras, donné ci-dessus? Il n'y a pas de nom sur le socle et le visage poupin ne correspond guère à celui d'Antoine de Padoue, nom qui vient à l'esprit quand l'Enfant-Jésus est porté dans les bras. C'est bien sûr la piste iconographique à suivre. Est-ce saint Stanislas Kostka? Né à Rostow en 1550, Stanislas devient novice jésuite et part pour Rome où il meurt à dix-huit ans. Il est représenté en costume de la Compagnie de Jésus ou en pèlerin. Le personnage de la statue porte le surplis, vêtement de chœur traditionnel des clercs   ---»»»

---»»»   et des laïcs qui servent la messe (comme les enfants de chœur). Stanislas Kostka est donc une réponse plausible. Saint Félix de Cantalice Porri? Frère mineur capucin né en 1515 et mort à Rome en 1587, cet ouvrier agricole reçoit d'un ange l'ordre d'entrer au couvent. Il restera quêteur à Rome pendant quarante ans. À cette époque, où la Contre-Réforme bat son plein, il sera proche de Philippe de Néri et de Charles de Borromée. Félix est d'ordinaire représenté avec le costume de l'ordre, parfois avec une besace sur l'épaule gauche. Il n'y a pas de raison de le sculpter en jouvenceau et en surplis. Est-ce Conrad d'Offida? Né en 1241 à Offida (Italie), frère mineur entré chez les Franciscains et mort à Bastia en 1306, Conrad sera très actif dans le mouvement spirituel de l'ordre. Il est représenté avec le costume de franciscain et son iconographie est proche de celle de saint Antoine de Padoue. Il n'y a pas de raison non plus de le sculpter jeune et en surplis.
De ces quatre saints que l'iconographie associe avec l'Enfant-Jésus porté dans les bras, Stanislas Kostka, parce que mort à dix-huit ans, paraît le seul choix possible. Il est étrange que le sculpteur n'ait pas gravé de nom sur le socle. Voulait-on proposer une énigme aux prélats et aux fidèles du futur?
Source : Dictionnaire iconographique des saints de Bernard Berthod et Élisabeth Hardouin-Fugier aux Éditions de l'Amateur.